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La Autonomía está herida de muerte por politiquería y corrupción. Y lo lamentable e irónico del asunto, es que muchos de los que llevaron a esta situación siguen siendo autoridades y dirigentes de las universidades bolivianas.

Los acontecimientos recientes en la Universidad Autónoma Tomás Frías de Potosí-Bolivia, se constituyen en un trágico desenlace, particularmente por las 4 vidas y la gran cantidad de heridos producto de la avalancha humana que desembocó en la Asamblea Estudiantil del fatídico 9 de mayo pasado. Aunque la debacle de las universidades públicas, se vive casi cotidianamente con uno u otro acontecimiento que echa cada vez más tierra a la agonizante autonomía; lo acontecido, ha sobrepasado hasta los más pronósticos aventureros de la crisis terminal en la que se encuentran las universidades bolivianas. Nos gustaría pensar que con esta hecatombe se ha tocado fondo, pero lamentablemente se sigue en caída libre, con consecuencias que ojalá no terminen con otros desenlaces tan funestos y dolorosos como lo acontecido.

Esta crisis no es reciente, se ha venido forjando desde hace mucho tiempo. Las intromisiones de la corruptela político partidaria en Bolivia, la formación de grupos de poder, las alianzas de corrupción y mediocridad docente-estudiantil y los más bajos intereses de muchos de los otroras dirigentes estudiantiles, convertidos muchos de ellos en actuales docentes, ha venido consolidando una suerte de «usos y costumbres» en las que se ha normalizado el uso y abuso de poder de estos grupos, en nombre y bajo amparo de la denominada «Autonomía Universitaria».

EL ideario de la Autonomía, fue una conquista revolucionaria, que tuvo su momento culminante en el denominado «Grito de Córdoba» en 1918. Este ideario que le dada la tan ansiada «libertad» a la Universidad en sus reformas, para buscar la liberación de los pueblos, a través de la ciencia y el desarrollo del pensamiento desde cada región y cada contexto para el bien de la humanidad, ha sido vilmente sodomizado y puesto al servicio de los intereses de los que se sirvieron para llegar a espacios de poder y conservar sus privilegios, sean docentes o estudiantes.

Cada época tuvo sus representantes. Como olvidar, por ejemplo, que durante la Dictadura de Banzer (1971-1978) o García Meza (1980-1981), se contaron con operadores y gestores políticos dentro de las universidades, que no solo sirvieron como agentes; sino también, propiciaron las intervenciones, con los posteriores y trágicos desenlaces que pagaron muchas de las víctimas, hasta con sus propias vidas.

Actualmente la situación en las universidades públicas, bajo una aparente y ficticia «apariencia democrática» enarbola discursos de «defensa de la autonomía», con altisonantes parafernalias y compromisos, incluso, hasta de «dar la vida por la autonomía»; cuando, paradójicamente, los mismos que se desgarran las vestiduras, son los que han llevado la situación de crisis hasta el extremo en la que nos encontramos. La institución, al igual que una manzana podrida, salta pus por donde se la toca. Testigos mudos son aquellos docentes y estudiantes, que impotentes observan, como hacen de las suyas todos aquellos que tienen la habilidad para manejar a las masas a su antojo y conveniencia, bajo amenaza y censura, de aquellos que osen cuestionar mínimamente sus mañas y oscuros fines. El miedo a ver truncados los estudios de los estudiantes que realmente entraron a la universidad a estudiar o el miedo de los docentes a quedarse sin trabajo u obligados a someterse bajo amenazas de procesos, pesa más que cualquier acto de valor para la denuncia.

A ello se suma, por supuesto, el contubernio en el que también participan, directa o indirectamente, organizaciones sociales, cívicas e inclusive medios de comunicación, para censurar o ejercer su poder sobre cualquier posible disidencia. Situaciones extrañas y extremas; normalizadas, por ejemplo, en la Universidad Autónoma Tomás Frías, no hace mucho, se reflejó en candidaturas a senadurías, alcaldías y otros, por dirigentes de sindicatos y autoridades académicas, que cínicamente, no tuvieron el mínimo reparo en participar de estas contiendas políticas, aún sin haber renunciado a sus cargos dentro de la universidad. O el caso de las contrataciones recientes de asesores, que en su momento fueron actores o candidatos políticos conocidos, pese al periodo de austeridad económica actual, en la que están expresamente prohibidas las contrataciones de nuevo personal.

La conclusión es evidente, la Autonomía solo ha servido y sirve para los intereses de grupos de poder o grupos políticos que operan a través de las universidades, para sus bajos y mezquinos intereses políticos, aún a costa de usar, manipular y corromper a los estudiantes y docentes, para sus fines. Lo vergonzoso y lastimero del asunto, es que muchos nos damos cuenta de esto, pero no hacemos o no podemos hacer nada. La censura se amplía también a estratos político cívicos. Actualmente, por ejemplo, la dirigencia cívica de Potosí, está conducida desde la universidad. El recuerdo de las persecuciones, golpizas, amedrentamientos, bloqueos, tapiados (hasta incluso de la Fiscalía), quema de cortes electorales y otros cometidos por algunos denominados cívicos (actualmente algunos prófugos de la justicia) está reciente en la memoria de las víctimas. Todo ello sin contar la corrupción y la extensa documentación; como los hechos publicados en el informe del Ministerio de Transparencia Institucional y Lucha contra la Corrupción en el 2015 o el amplio reporte de casos publicados en periódicos de circulación de Bolivia.

La Autonomía está herida de muerte por politiquería y corrupción. Y lo lamentable e irónico del asunto, es que muchos de los que llevaron a esta situación siguen siendo autoridades y dirigentes de las universidades. Actualmente se viene desarrollando el XIII congreso de Universidades, y se ha sembrado en la mente de toda la gente (a través de algunos medios de comunicación funcionales y el aparato propagandístico) que, en este espacio se buscará solucionar los problemas de la universidad boliviana. Pero se olvidan decir que, los actores (o sus herederos) de esta situación siguen omnipresentes, organizando, manipulando, haciendo pactos de mediocridad, corrompiendo y comprando conciencias; siguen aquí, como un cáncer terminal, frotándose las manos de satisfacción, pues el discurso y los aliados cambian, pero sus fines aciagos y oportunistas, nunca. Ya lo dice el refrán «maña y figura hasta la sepultura».

nulfoyala@gmail.com

El peligro se siente en el aire, está presente, crece y se hace cada vez más poderoso. El fascismo no está jugando, se mantiene expectante para dar la estocada final y fulminar todo lo que se interponga en sus fines. Por ahora, fingir el juego democrático es conveniente; pero luego, sacará las garras y los dientes; y sin compasión, arremeterá para imponer su voluntad, desde y a partir del ideario y construcción identitaria regionalista. Es previsible que, una vez consolidado el separatismo, se convertirá en una doctrina federal-nacionalista “cruceña”.

Días atrás, titulares de la prensa boliviana han reseñado la polémica por el desconocimiento del valor simbólico y como Símbolo Patrio de la Whipala en los actos protocolares del CCXI aniversario del Grito Libertario del Departamento de Santa Cruz, realizado el 24 de septiembre del 2021. Este acto polémico culminó con la negativa del Gobernador de Santa Cruz, Luis Fernando Camacho, de otorgarle el uso de palabra al presidente en ejercicio de Bolivia, David Choquehuanca, con la justificación de que, al haber izado la Wiphala en el atrio sin permiso de “los dueños de casa”, fue una provocación y una ofensa para el pueblo cruceño.

Este acontecimiento, no constituye un hecho aislado; más aún, se constituye en un nivel más en la escalada de tensiones que se va generando, de un tiempo a esta parte, en pro de la reactivación de la confrontación y situación de conflicto en el País, cuyos fines principales intentaremos desentrañar en este artículo de opinión.

Es necesario, inicialmente, dirigir nuestra atención a la problemática de la identidad y tradición que se asume como agraviado por la iza de la Whipala, símbolo “extraño” e impuesto. Este supuesto agravio surge a través de la exaltación y creación de raíces étnicas y culturales con un profundo sentido tradicionalista; buscando justificar un sentido forzoso de una identidad construida y diseñada, para mostrar un destino común hacia la grandeza y prosperidad a partir de esa identidad asumida. Identidad diseñada a la medida de un conservadurismo separatista, que responde sobre todo a intereses económicos y de clase; cuyo objetivo final es buscar el poder político permanente, basado sobre todo, en la construcción de un sentido histórico. Buscando responsabilizar de los problemas y la imposibilidad de su realización por el “extraño”, el migrante de otras regiones o las políticas centralistas del gobierno; que, supuestamente interfieren con los designios de grandeza a los cuales está destinado el pueblo para el completo desarrollo y aplicación de su modelo-identidad “cruceño”, según se hace ver por los artífices de esta construcción.

Más allá del derecho legítimo a la construcción y reivindicación cultural permanente, a la que tienen derecho los pueblos; lo peligroso del asunto surge cuando se busca direccionar y distorsionar el sentido de identidad, a partir de la exclusión, rechazo o la discriminación del otro. Y esto se demuestra en el acto de denegación a la iza de un símbolo patrio, cómo es la Whipala; manifestándose, por sus detractores, que este símbolo no representa, y por ende es una provocación, a la región. De esta manera, este sentido de identidad se moldea hacia una posición de confrontación directa y excluyente; qué se constituye, además, un desafío hacia el sistema legal y político; y por ende, hacia la Constitución misma del estado boliviano. De manera que, si esta identidad direccionada no se siente representada dentro de la nación en la cual se encuentra, será cuestión de tiempo la inminente separación de esa nación, bajo el argumento del derecho a autogobernarse según lo manda la necesidad del sentido de su identidad amenazada.

Este encaminamiento de la identidad hacia la exaltación de sus tradiciones, busca en el fondo una pureza étnica y cultural. Un sentido incuestionable de uniformidad dentro del ideario establecido sobre los constructos identitarios. Y aunque, inicialmente se enarbolan discursos de integración de pueblos indígenas u otros sectores de la población, que no son nacidos en esa región, más temprano que tarde estarán obligados a asumir la decisión de estar dentro o fuera del movimiento identitario. De decidir, si se pertenece a la región, su identidad y sus principios; o, a  marcharse si no comparte el sentido ideológico de esta identidad excluyente.

Lo llamativo del asunto es que, se viene reivindicando un movimiento supuestamente democrático o que busca una democracia; pero, democracia no es exclusión, y de ninguna manera debería asumirse como causa de amenaza o provocación, el acto de izar una bandera; más aún, cuando este emblema está reconocido por la legislación del Estado Boliviano. De esta manera el discurso democrático qué enarbolan los caudillos del movimiento separatista, se cae, por este tipo de acciones de intolerancia y exclusión.

Este tipo de actos de reivindicación y direccionamiento hacia una identidad separatista, busca reafirmar el liderazgo caudillista: peligroso y fascista, que se van enquistando de manera sutil pero progresiva en el sentido de pertenencia y reafirmación en el sentido de identidad regionalista de la gente; a través de un proceso de manipulación mediática por los medios de comunicación que están al servicio de los grupos de poder y que, por supuesto, están también detrás de este movimiento regionalista-separatista.

Este movimiento regionalista-separatista, viene siendo caracterizado desde un tiempo a esta parte, además, por promover un rechazo y desprecio hacia todo aquello identificado cómo externo y extraño a ese constructo identitario: el sentido de los camba o de lo cruceño puesto en contraposición antagónica frente a lo colla, a lo andino. De esta forma, la estrategia de moldeamiento y construcción identitaria, se desarrolla por la reafirmación permanente de este sentido de identidad regionalista, supuestamente tradicional e histórica; en el que, por supuesto, no encaja lo “andino” del occidente boliviano. Esto no obstante, y paradójicamente, de la ascendencia andina o del origen étnico de regiones tan dispares como los Balcanes, de dónde provienen, también, muchos de los ascendientes de los caudillos separatistas que dirigen hoy este movimiento.

La debilidad y fragilidad de este discurso identitario separatista, se contrasta con la diversidad y sincretismo cultural, que caracteriza hoy en día a la idiosincrasia cultural e identidad boliviana; más aún, en la región oriental y específicamente en el departamento de Santa Cruz, donde muchas manifestaciones culturales andinas han sido asumidas como propias y son practicadas cotidianamente en las diversas actividades sociales y manifestaciones culturales y recíprocamente, también, en cada una de las regiones del país. La tendencia hoy en día es que, este sincretismo se vaya profundizando; y se transforme en un mosaico y amalgama cultural rica en diversidad, tradición y costumbres.

Este hecho es intencionalmente desconocido por los grupos de poder y por el caudillismo fascista que se va incubando en esta región. Se ha venido utilizando hábilmente, el desencanto social y la frustración “in crescendo” a partir de la reelección indefinida de Evo Morales, que fue contrario a una voluntad del referéndum; lo cual ha sido hábilmente capitalizado en muestras y manifestaciones permanentes de exaltación de la voluntad popular a través de un peligroso caudillismo fascista; que recogió y articuló, juntamente los grupos de poder político y económico de extrema derecha, este sentir para generar el derrocamiento del gobierno boliviano en el 2019.

Dado que las masas, tradicional e históricamente, han sucumbido a las acciones y gestos temerarios de sus caudillos, en situaciones de confrontación; no ha sido difícil la exaltación, con cierto aire de divinidad para sus acólitos, de este liderazgo fascista y regionalista-separatista. Está aún reciente el recuerdo en la memoria, cuando arropado por militares y policías; y ya, con el gobierno derrocado en el 2019, cómo el líder del derrocamiento, ingresó al palacio de gobierno con biblia en mano y dos rodillas ante su divinidad, consumó su acto de exaltación mesiánica, como caudillo ungido por la voluntad de dios.

Ahora, el caudillo mesiánico se ha entronizado del poder regional con el que fue electo como Gobernador de Santa Cruz. Se ha transformado, a sí mismo, en la voz del pueblo. En la voz de dios que habla a través de su boca; en el caudillo mesiánico qué no solo ve como su posesión privada a todo un departamento; sino que, se arroga, incluso, ser uno e indivisible con el pueblo “cruceño” que dice representar.

Actualmente, el discurso regionalista-separatista denota una exacerbación agresiva de un regionalismo intolerante y excluyente con todo aquello que sea considerado diferente, o que represente una amenaza a sentido identitario moldeado por un conservadurismo hecho a la medida de los intereses de grupos de poder detrás del movimiento. Ya se observa, por ejemplo, cómo comienza a exigirse subordinación al supuesto supremo interés de la región; que, por supuesto, está intrínsecamente ligado a la voluntad del caudillo.

A ello se suma una permanente convocatoria para la movilización y la acción de las masas; a partir de la creación de un escenario en el que se muestra que la región, que dice defender, es víctima de supuestos avasallamientos,  imposiciones culturales, imposiciones económicas e incluso imposiciones ideológicas. De esta manera, las masas se mantienen alertas y en permanente acción defensiva; que, fácilmente, pueden derivar en cualquier momento a una acción ofensiva y descontrolarse en actos de violencia y confrontación que trágicamente podrían derivar, incluso, en una indeseada guerra civil, como pregonan, en redes sociales, las voces más radicales del movimiento separatista.

Bajo este discurso regionalista y separatista, se hace un llamado permanente para una unificación de estilo corporativista, unas veces por prebendas y otras por miedo. Se convocan a empresarios, organizaciones sociales trabajadores; e incluso ahora, a sectores indígenas y campesinos, que históricamente han sido explotados y avasallados hasta la servidumbre, por los mismos hacendados y terratenientes que ahora dicen apoyar y juran reconocer sus derechos como pueblos originarios. Paradójicamente, también, estas mismas clases de otrora, ahora resultan en defensores de los recursos naturales y territorio, cuando son los principales explotadores de la naturaleza y comercializadores de tierra y territorio con fines de acumulación económica.

Sin embargo, fue durante el golpe de estado del 2019, que ha sido revelado el verdadero rostro fascista de este caudillismo mesiánico sustentado por los grupos de poder económico y político. Durante el cruento golpe de estado, donde se ha masacrado inmisericordemente a ciudadanos bolivianos, han sido grupos militares, policiales y grupos irregulares parapoliciales, quienes juntamente con los comités cívicos se han puesto al servicio de los delirios fascistas del caudillo mesiánico, todo ello con la bendición de algunos jerarcas de la Iglesia Católica. Tristemente, se ha observado cómo se sembraba miedo y se imponía el autoritarismo de los operadores del gobierno de facto, elegidos para tal fin. Resulta hasta patético, por ejemplo, el show mediático con el que se pretendió ensalzar la movilización de “las ollas comunes” en un stand de la reciente FEXPO en Santa Cruz; cuando es un recordatorio, para muchas personas, de los abusos, persecuciones, encarcelamientos, tapiados de instituciones públicas, personas humilladas y denigradas, funcionarios obligados a renunciar por los abusos y agresiones de estos grupos parapoliciales fascistas. Es, también, triste y lamentable, cómo estos mismos Comités Cívicos, añoran esas épocas: pronunciamientos, manifiestos, amenazadas, convocatorias y otras acciones para la sedición en pleno 2021. Todo ello es un doloroso recordatorio que, en Bolivia, las acciones sediciones gozan de impunidad, incluso permisible por el actual gobierno que fue derrocado, precisamente por estas acciones. Al parecer el cálculo político, el miedo a perder el poder o la conveniencia política oportunista, tienen más peso que el peso de la justicia.

Estos posicionamientos fascistas están lejos de terminar. Los Comités Cívicos siguen destilando odio e intolerancia hacia el disenso o la oposición. No están lejos las acciones a las que fueron sometidos ciudadanos, prácticamente, condenados a una muerte civil, cuyo supuesto delito fue pertenecer al partido político derrotado o por no seguir los mandatos autoritarios de los caudillos cívicos entronizados, que dicho sea de paso, tenía licencia para todo, durante el fatídico golpe de estado del 2019. Estas persecuciones, vejámenes y abusos, pueden activarse en cualquier momento. Siempre comienzan con los famosos paros cívicos movilizados, que son acciones fascistas de hecho, dirigidas contra los derechos y libertades de la misma gente que dicen representar. La estrategia cívica es espeluznante: estrangular y torturar al pueblo que dicen amar para sus ambiciones desmedidas de poder, imponiendo el terror fascista en cada acción de sedición que se organiza. La doctrina del terror cívico: “quién no está con los intereses del pueblo (que por supuesto son los intereses de los cívicos) está contra el pueblo, y el pueblo (entiéndase como caudillos cívicos) tiene del derecho de tomar todas acciones necesarias contra aquellos que estén en contra”.

Si bien, el movimiento regionalista-separatista y su caudillo mesiánico, en el pasado, por conveniencia y oportunismo político, se ha pronunciado por un supuesto respeto hacia lo diferente “andino” o “externo” con relación a su carácter identitario; hoy en día, ya no es necesario fingir. El racismo exacerbado no puede contenerse y tampoco se evita. Este racismo no es reciente, ha sido alimentado durante años, difundiendo un sentido distorsionado de superioridad de lo «camba» frente a lo «colla», identificado como lo “extranjero” pese a ser parte de una misma nación y lo ajeno al modelo-identitario “cruceño”.

Es así que, el acto de desprecio hacia un Símbolo Patrio, como es la Whipala, más allá de las connotaciones políticas y legales, refleja un profundo acto de intolerancia y racismo. Más aún, cuando proviene de una autoridad regional qué fue electa democráticamente y que al parecer olvida que más de un 45% no votó por él y dentro de los que votaron se encuentran, paradójicamente, personas que se identifican culturalmente con la Whipala. Es previsible que este acto político de provocación repercutirá en la profundización del racismo, ya exacerbado por este movimiento separatista; generando un clima de tensión, que podría fácilmente derivar en una confrontación de imprevisibles consecuencias.

Al parecer es un acto deliberado lo manifestado por el caudillo mesiánico, cuando dijo: «vamos a terminar lo que comenzamos…». Bajo un escenario de confrontación se podría re articular  un escenario de movilización y conflicto en el país. No deja de llamar la atención, por ejemplo, el conflicto de los cocaleros de los Yungas, cuestiones como quién está detrás de estas confrontaciones, qué intereses políticos hay de por medio, quién financia las movilizaciones y otras cuestiones quedan en el aire. Una convulsión social favorecería al caudillo mesiánico y al movimiento regionalista-separatista; pues, entre otros aspectos, consolidaría y unificaría el movimiento en torno a él cómo figura insustituible del movimiento. En un eventual y con un escalamiento del conflicto y confrontación favorecería la estrategia fascista del caudillo mesiánico. Las masas que lo siguen, al verse confrontadas, no tendrían otra opción que asumir acciones de hecho, pues estarían defendiendo su región su identidad y su cultura.

Esta vez el objetivo de un eventual intento de golpe de estado, no sería tanto tomar el poder nacional; si no, ganar una posición estratégica para consolidar los fines separatistas. Desequilibrar el poder del país para independizarse. No existe un mejor escenario para lograr la ansiada separación, que un país dividido y en conflicto, asfixiado por las movilizaciones. Lo patético del asunto es que, seguramente, los Comités Cívicos y grupos de oposición política del país van a seguir ingenuamente el juego de confrontación, pensando que ganarán poder político; y, sin embargo, serán utilizados y luego descartados cuando se consolide una separación definitiva. En este escenario qué es el objetivo final de estos grupos de poder y del caudillo mesiánico elegido para este fin.

Detrás de la máscara de demócrata, de cualquier caudillo mesiánico, se encuentra un profundo delirio de poder. El arrogarse la voluntad de todo un pueblo para convertirse en un mesías salvador y utilizar acciones fascistas, disfrazadas de fundamentalismo religioso, lo convierte en un potencial peligro para la paz y la convivencia democrática. Históricamente han existido varios caudillos mesiánicos fascistas, todos ellos con grandes delirios megalomaníacos y profundas actitudes narcisistas. Creyendo ser los elegidos, por la voluntad de dios, para salvar a su pueblo de los enemigos externos que lo amenazan. Estos caudillos mesiánicos fascistas casi siempre pretenden o simulan ser personas del pueblo, al respecto, recuérdese la fotografía en las redes sociales del caudillo mesiánico del movimiento regionalista-separatista, tomándose un helado; sentado humildemente, en el puesto de venta, pero olvidando el pequeño gran detalle de qué las personas del pueblo no usan trajes de marca y tan caros para posar en una foto.

Otra de las habilidades de todo caudillo mesiánico es la manipulación de las masas. Históricamente, se ha visto cómo a través de un trabajo propagandístico, con ayuda de algunos medios de comunicación y, por supuesto de operadores políticos, se utiliza a la gente para la consolidación del poder en torno a su figura. Trabajadores, empresarios, desempleados; y, ahora, hasta grupos indígenas son movilizados; no solamente como una forma de demostración de poder político, sino también como un medio hábilmente camuflado para lograr el objetivo final, ya referido líneas arriba: el separatismo y la independencia, y con ello, el control del poder total. Los discursos de federalismo o reivindicación de mayor autonomía, solamente son decoraciones discursivas y retóricas. El fin último es la consolidación del poder político en el líder caudillo y los grupos de poder económico que están detrás de estos movimientos. Para ellos, por ahora, es conveniente jugar al juego democrático; pero, no se dude que, en el momento indicado se va utilizar todos los recursos disponibles para imponer su dominio. Y en ese momento de nada servirá a las masas darse cuenta que han sido utilizadas. Será demasiado tarde. El monstruo del fascismo emergerá pisando a todo aquel que se interponga en su camino, así sean los mismos trabajadores, empresarios, indígenas y demás que en su momento se creyeron el cuento que la lucha era por ellos; incluso los grupos de poder que ahora lo respaldan, en el momento indicado podrían estorbar. Más temprano que tarde, una vez tomado el poder total, gobernará el miedo, el control de la verdad, la censura de la disidencia. Una vez que no sea necesaria la sutileza, la máscara del fascismo caerá y enseñará su verdadero rostro de autoritarismo, tiranía y dictadura.

Además no debe olvidarse que, detrás de este movimiento están, también, intereses geopolíticos internacionales de poder. No es secreto, por la amplia documentación que circula en las redes que, el golpe de estado en Bolivia del 2019; contó con el apoyo organizativo, material e incluso financiero de varios países y grupos empresariales. La articulación de un movimiento cívico, militar y policial no fue circunstancial y espontáneo, fue organizado y planificado con varios años de anticipación; y, movilizó, por su puesto, grandes cantidades de dinero para sostener los bloqueos, articular los motines policiales-militares y la logística de las movilizaciones durante ese periodo.

El peligro se siente en el aire, está presente, crece y se hace cada vez más poderoso. El fascismo no está jugando, se mantiene expectante para dar la estocada final y fulminar todo lo que se interponga en sus fines. Por ahora, fingir el juego democrático es conveniente; pero luego, sacará las garras y los dientes; y sin compasión, arremeterá para imponer su voluntad, desde y a partir del ideario y construcción identitaria regionalista. Es previsible que, una vez consolidado el separatismo, se convertirá en una doctrina federal-nacionalista “cruceña”.

De nada servirá discursos pachamamistas de equilibro, amor y fraternidad cósmica. No debe subestimarse al fascismo. Para el fascista no importan los medios para conseguir sus fines de control y poder total. El movimiento fascista-separatista, no es un simple hecho aislado por un grupo de desubicados, como se pretende hace ver por algunos políticos y gobernantes. Es un movimiento muy bien planificado y organizado que cuenta con gran cantidad de recursos, financiamiento, logística y apoyo exterior. Aunque el fascismo, por esencia, no tiene ideología, gran parte del apoyo canalizado por este movimiento viene de la ofensiva política contra las ideologías socialistas y de izquierda. Ya se ha visto su capacidad de movilización en el pasado; se ha visto, también, la capacidad de manipulación de las masas y sus acólitos; que no hace mucho pedían, incluso de rodillas, un golpe militar contra la democracia. Esta vez el fascismo no tendrá compasión, si se les da otra oportunidad para retomar el poder, no dudarán en aplastar y destruir, con biblia en mano incluida, al que se interponga en su camino.

No se debe olvidar; y, debe ser un recordatorio permanente, lo dicho por Martin Niemöller, sobreviviente de los campos de concentración Nazi:“ Primero vinieron por los socialistas, y yo no dije nada, porque yo no era socialista. Luego vinieron por los sindicalistas, y yo no dije nada, porque yo no era sindicalista. Luego vinieron por los judíos, y yo no dije nada, porque yo no era judío. Luego vinieron por mí, y no quedó nadie para hablar por mí”

nulfoyala@gmail.com                    https://twitter.com/nulfoyala

La incertidumbre y conflicto de poder en Bolivia no da tregua. El último campo de batalla se dio en las carreteras con los famosos bloqueos. Demás está decir, que estos medios de protesta tan ampliamente utilizados y aceptados, no solo se han convertido en parte del imaginario colectivo de lucha en Bolivia; sino también en un eficaz mecanismo de desgaste al contrincante político, usualmente en el poder, a través de la asfixia del pueblo que se ve privado del derecho a la libre circulación y locomoción garantizada por la Constitución Política del Estado. Pero, los derechos en Bolivia, casi nunca han sido totalmente aceptados y menos respetados. Se ha visto, por ejemplo, cómo en este último bloqueo convocado por la COB y el Pacto de Unidad, los bloques cívicos y políticos del gobierno, se han desgarrado las vestiduras alegando incluso “crímenes de lesa humanidad” por la imposibilidad de transporte de oxígeno durante la pandemia, lo que, desde ya, es deplorable; pero, por supuesto, tampoco hay que caer en la ingenuidad para tragarse todo el discurso y la parafernalia de los grupos de poder que utilizan y utilizarán cualquier conflicto a su favor, para sacar rédito político y echar las culpas de los males del mundo al partido político MAS y a su caudillo demócrata Evo Morales; que, en su momento, como mal capitán, dejó el barco naufragando. Lo paradójico y cínico del asunto; es que, esos mismos que se rasgan las vestiduras, bloquearon, también, maratónicamente; estrangulando como siempre al ciudadano que se encuentra, sin querer, atrapado en los embates y las angurrias de poder de los “mercenarios políticos”, cuyo único interés es imponerse y utilizar la maquinaria del estado para sus fines políticos y económicos. La lógica cínica aplicada para justificar sus acciones de doble moral es el discurso de: “Nosotros – los buenos- bloqueamos por democracia y ellos –los bestias- bloquean por ser terroristas”. Lo funesto del asunto, es que toda la maquinaria propagandística del gobierno, realiza un buen lavado de cerebro en sus adeptos, haciéndoles creer la consigna de que: “nos quieren arrebatar la democracia”, o peor aún, apelando al chantaje emocional de las consignas nacionalistas al estilo de: “la patria está en peligro”, como si los que reclamaran, justa o injustamente, no fueran también parte de la patria. La doctrina del “enemigo interno” se activa para perseguir, desactivar y anular al enemigo.

En un país, donde se vulneran los derechos humanos, como lo sucedido en las masacres de Senkata y Sacaba – y también con una brutal persecución por el aparato judicial al servicio del poder de turno- resulta casi irrisorio tratar de persuadir y llamar a la reflexión y racionalidad. El poder no entiende razones, más que aquellas que le permiten aplastar al enemigo. Y por tanto, no se puede esperar que sigan el juego democrático y sus reglas. Una vez probado el poder, para los políticos (tómese como politiquero), es difícil dejarlo, sea por miedo o  por dependencia por adicción. Y por tanto, cualquier acción o intento de reivindicación de derechos será tomado como subversivo y clasificado como “terrorista”.

Esta suerte de acontecimiento, lamentablemente, se ha suscitado por los intentos desesperados de perpetuarse en el poder de estos grupos de poder que, con el apoyo de los cívicos, militares y policías, tomaron el gobierno. Al parecer, es cierto aquello de que: todo tiene su precio y estos grupos lo saben; pues tienen el poder económico y suficientes recursos para allanar las mentes y las conciencias; a través del odio, la manipulación y la desinformación; que hoy en día, sobreabunda en las redes sociales. Es bien sabido que, detrás de todo interés político, existe también un interés económico y, lógicamente, el control del gobierno garantiza el retorno de su inversión. Por supuesto; también existe el ingrediente- no menos importante- geopolítico de los intereses imperiales, para los cuales, aunque Bolivia sea un botín pequeño, no deja de ser un botín, especialmente por el litio, en la actualidad. Cumpliéndose, en consecuencia, aquello de que: “nuestra riqueza es nuestra maldición”. Y al final -más allá del exabrupto de Elon Musk, corresponsabilizándose de los golpes de estado, por recursos como el litio- no deja de ser evidente, históricamente, que todo se confabula en una misma agenda de intereses geopolíticos, de conveniencias afines y complementarias: “ si tú me sirves  y yo te ayudo”.

La pérdida del poder político de las denominadas “organizaciones sociales” y los sectores sociales identificados con las políticas del anterior gobierno, terminaron de eclosionar por los galopantes actos de corrupción-como el caso de los respiradores, sobreprecios de insumos médicos, cobros irregulares en empresas estatales, etc. -, suscitados durante el periodo del denominado gobierno transitorio; y sobre todo, por la forma tan política con la que se manejó el tema y las fechas de las elecciones nacionales. La justificación de los picos, riesgos de contagio y demás, se vinieron abajo, con las concentraciones que protagonizaron, incluso, los adeptos del gobierno: grupos de choque irregulares de tinte paramilitar, como la Resistencia Juvenil Cochala (RJC) -que aparentemente tienen el visto bueno del gobierno para enfrentamientos y desbloqueo – o el llamado a concentraciones masivas del Comité Cívico de Santa Cruz, que también movilizó a sus adherentes, sin consideración de ninguna medida de prevención, con el propósito de desbloquear por la fuerza.

Las fuerzas armadas y policiales estuvieron en apronte, esperando la orden. La maquinaria bélica se activó. Circularon incluso, por redes sociales, que el plan estaba listo; armamento de uso no militar, aparentemente habría ingresado al país, para deslindar responsabilidad por cualquier muerte. Otra masacre se detuvo, por ahora. La estrategia de desmovilización fue la promulgación de elecciones que se llevarán indefectiblemente hasta el 18 de octubre del 2020; y con ello, las protestas que llegaron a pedir la renuncia de la Presidenta Añez, cesaron temporalmente. La gobernante no tardó en hacer suyo el aparente triunfo, indicando incluso que: “dos veces había pacificado el país”; aprovechando el momento para hacer campaña política,  al dar a elegir entre el “gobierno de los bloqueos del MAS y el suyo”.  Este oportunismo casi temerario, no consideró el riesgo imprudente de subestimar a una parte importante de la población, para los cuales ella representa el golpe de estado a la democracia y las trágicas muertes en su llamada «primera pacificación del país»; además, de un gobierno de facto instaurado por una alianza cívico-militar y policial, que se articuló a partir de gestiones y negociaciones con los grupos de poder que fueron susysus promotores y sus gestores. Hoy, se vislumbra un debilitamiento de estas alianzas; y por tanto, el escenario político, nunca antes fue más peligroso y volátil, que ahora. El juego de intereses no termina por consolidarse en el poder y empieza a resquebrajarse, por las promesas incumplidas y por el sabor a poco, en la boca de muchos que manifiestan que solo fueron utilizados de forma oportunista y que es poco probable que se cumplan las “promesas” realizadas a cambio del apoyo en el derrocamiento.

Además, está el factor “miedo”: ¿Qué sucedería si el MAS retorna al poder? ¿Qué sucederá con los que participaron en el derrocamiento del gobierno? Por supuesto, ningún ser humano que se considere como tal, querría venganza. Pero estamos hablando de políticos y la mayoría de las veces, el juego de la política, es el juego de la venganza. Claro que un escenario posible, es que se establezcan alianzas, por debajo de la mesa. Pues, en el juego político, los que son tus enemigos ahora, pueden ser tus amigos y aliados en el futuro, como le sucedió al ex-presidente Correa con su antiguo aliado Lenín Moreno, quien una vez en el poder no dudó en perseguirlo, como si se tratase de su peor enemigo.

Y si nos aventuramos, en otro escenario ¿Será tan fácil para el MAS retornar al poder? En el supuesto de que la solución a la crisis en el país se produciría por la salida democrática, a través de las elecciones; pero ¿Será que se aceptará tan fácilmente un triunfo del MAS que va adelante en la intención de voto, en casi todas las encuestas? Y más allá de la polémica, de que sea cierto o no el llamado “fraude” en las elecciones pasadas- a la fecha está en proceso de investigación este caso en la justicia boliviana; y aunque ya se sabe cómo actúa la justicia en este país (dicen que ahora aparecieron papeletas marcadas que probarían el fraude), nadie podría afirmar ni negar este hecho, mientras no se demuestre lo contrario en instancias judiciales- lo llamativo del asunto, si analizamos los acontecimientos desde otra perspectiva posible, es el extraño comportamiento de Luis Almagro; en poco tiempo, paso de defender la repostulación indefinida y bailar “Salay” con Evo Morales a darle la estocada final, anunciando que había fraude ¿Qué pasó con Almagro? ¿Todo fue parte de un plan maquiavélicamente concebido para ganarse la confianza de Evo Morales, aprovechando su ingenuidad, y luego darle la puñalada por la espalda? ¿Fue todo parte de un plan concebido en esferas geopolíticas mayores? Estas interrogantes quedan en el aire, tal vez nunca sepamos que pasó realmente, como tal vez nunca se sabrán otros acontecimientos políticos en el mundo que quedan sin resolver, como el caso del asesinato del Presidente Kennedy en Estados Unidos.

Ahora se dice que organismos internacionales como la ONU, la misma OEA y hasta la Unión Europea quienes serán garantes del proceso democrático en Bolivia, pero la duda queda: ¿Hasta qué punto son creíbles estas instituciones que asumen posicionamientos políticos y buscan incidir de acuerdo a una agenda geopolítica de poder, establecida por sus socios o aliados estratégicos globales? El dudoso papel paternalista- cual si fuesen los referentes de autoridad en el mundo- que asumen estas instituciones, como el caso de la Unión Europea, es cuestionable, por ejemplo, en el caso de Venezuela; más allá de los cuestionamientos que se tengan contra el régimen de Maduro, no existe ninguna justificación para las arremetidas económicas y políticas que sufre directamente el ciudadano común ¿Se puede confiar en países europeos que bloquean las divisas de otros países que en su momento, confiando en la aparente solidez de sus instituciones, depositaron sus reservas y que ahora por cuestiones políticas se les niegue el acceso a esos recursos? ¿Se puede confiar en organismos internacionales que siguen teniendo relaciones bilaterales con gobiernos que realizan golpes de estado, como lo hizo en su momento la Unión Europea con los golpistas en Honduras en el 2010? ¿Se puede confiar en organismos internacionales que responden a los mandatos geopolíticos de intereses imperialistas, como el caso de la OEA, cuya animadversión y acciones de intervención hacia los regímenes políticos de Cuba, Nicaragua y Venezuela es permanente y cada vez más brutal contra los ciudadanos de esos países, que al final son los que pagan los platos rotos?

Más allá de todo, lo que sí quedó en evidencia, luego de todos estos funestos acontecimientos, es la fragilidad democrática en un país, donde se pensaba que las intervenciones y golpes de estado, quedaron muy atrás en el pasado; y que Bolivia al final, no era un estado fallido, pues se respiraba democracia y libertad desde el último golpe de estado en la década de los 80. Pero al parecer, esto no fue así, el riesgo de un colapso total se huele en el aire, Bolivia está peligro de un desborde de violencia y una fractura inminente, una vez más por la angurria de los grupos de poder. Los recuerdos de las heridas de sangre y muerte vuelven a estar presentes en la memoria y ojalá solo sean malos presentimientos.

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